Вопросы связанные с Работой, Бизнесом, Семьей, Домом, Учебой, Юридической помощью, и многим другим...
Дуа (молитва) – самое сильное оружие верующего. В молитве сила верующего. Совершая дуа, верующий проявляет искреннюю веру, смиренность и упование на Всевышнего Аллаха. А разве может быть что-либо сильнее воли Аллаха? Обретение желаемого, избежание бед, счастье обоих миров – все заключается в наших молитвах, взываниях к Аллаху. Дуа – это душа ислама, наш разговор, наше уединение со Своим Творцом, посредством которого выражаем свою искреннюю покорность и довольство волей Всевышнего.
В Св. Коране говорится: “А когда спрашивают тебя (о, Пророк) рабы Мои [верующие] обо Мне [близок ли Я и как Я отвечаю на их мольбы], то (пусть знают, что) поистине Я – близок, (и Я) отвечаю (на) мольбу обращающегося (с мольбой), когда он (искренне) обращается с мольбой ко Мне. Пусть же они отвечают [пусть повинуются] Мне и пусть уверуют в Меня (что Я близок и что Я отвечаю на мольбу), – чтобы они шли правильным путем!»”(Бакара, 2:186)
Также сказано: “Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными”. (Гафир, 40:60)
Дуа способна творить чудеса, потому что в ней заключена искренняя вера. В хадисе о силе дуа сказано: «Обращайся с мольбой к своему Господу, который, если коснётся тебя вред и ты обратишься к Нему с мольбой, отведёт его от тебя, и который, если ты потеряешь верховое животное в пустынном месте и обратишься к Нему с мольбой, вернёт его тебе, и который, если тебя постигнет засуха и обратишься к Нему с мольбой, пошлёт тебе дождь и заставит расти то, что ты посадил» (Ахмад).
Мечту от осуществления разделяет всего один шаг – дуа. Дуа открывает нам безграничные возможности: взывая к Творцу – Создателю каждой вещи, Устанавливающему все дела, Дарующему и Осуществляющему, верующий наделяет свои желания могущественной силой, способной воплотиться в жизнь самым наилучшим образом. В умении мечтать кроется величайшая вера и упование на Всевышнего Аллаха, ведь иногда, казалось, несбыточная мечта, становится реальностью, благодаря вере и знанию, что Аллах способен на каждую вещь, стоит Ему сказать только «будь».
В дуа верующему предоставляется бесконечная свобода и полет фантазий, он может просить о любой (дозволенной) вещи. Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорил: «Проси Аллаха о помощи в исполнении своей нужды. Даже если у кого-то из вас оторвался шнурок на обуви, то пусть он и его попросит у Всевышнего» (Тирмизи). Также Пророк (с.а.с.) говорил: «Если кто-либо из вас желает чего-то, то пусть не мелочится, ведь он обращается с просьбой к Господу своему» (Табарани).
Посредством дуа можно добиться решительно любой вещи, решить любую проблему, если это не противоречит повелениям Аллаха СВТ и извечным предустановлениям. Существует огромное количество молитв, которым научил нас Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!), его сахабы (да будет доволен ими Аллах!) и имамы (да смилуется над ними Аллах!), и которые предназначены для решения тех или иных задач.
Существуют специальные молитвы, и даже комплексы молитв (хизбы, аврады, хайкалы, джаушаны, хисары),
Человек может самостоятельно читать эти молитвы и это приветствуется, но может поручить совершение молитв другому человеку от своего имени, если этот человек отличается набожностью и имеет соответствующие знания о правилах и условиях совершения молитв. Согласно исламским ученым, чтобы вероятность принятия молитв была более высокой, требуется, чтобы обращающийся к Аллаху СВТ человек соблюдал необходимые условия и правила.
Имам аль-Байхакъи сказал: “Желательно придерживаться во время мольбы определённых периодов времени, ситуаций и мест, в которые есть большая вероятность получить ответ. (См. “Шу’аб аль-Иман” 2/46).
Поэтому предпочтительно поручать совершение молитв (дуа) от своего имени или от имени вопрошающего тому, кто более сведущ в религиозных вопросах и отличается богобоязненностью, т.к. это является частным случаем тавассуля – поиска средств приближения ко Всевышнему Аллаху СВТ.
В Св. Коране сказано: “О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите близости к Нему” (Маида, 5:35). Толкуя этот аят ученый ибн Касир пишет в своем тафсире: Ищите приближения к Нему – ибн Аббас сказал, что الْوَسِيلَةَ это приближение. Также считали: Муджахид, Катада, ибн Зайд и другие комментаторы. Катада сказал: « Приближайтесь к Нему посредством тех, деяний, которые удовлетворяют Его». Ибн Зайд добавил к этому: Те, к которым они взывают, сами ищут пути приближения к их Господу. (17:57) так считали эти имамы, и в этом нет разногласий между комментаторами.
Касаемо допустимости обращения к другому человеку о том, чтобы он совершил дуа за вопрошающего, то в основе своей нет абсолютно ничего запретного в этом. Нет проблем, чтобы попросить присутствующего, живого мусульманина о том, чтобы он обратился к Аллаху с мольбой за него, не говоря о том, чтобы он помолился для блага общины мусульман, помощи им и т.п.
На законность этого поступка указывают Коран, Сунна и единогласное мнение ученых (иджма'), и это является узаконенным третьим видом тауассуля (приближения к Аллаху).
Так, например, в Коране сказано, что братья пророка Юсуфа (мир ему) просили их отца – пророка Якъуба (мир ему): “ Они сказали: «Отец наш! Попроси прощения нашим грехам. Воистину, мы были грешниками»” (Юсуф 12: 97).
Если говорить о хадисах, то приведем несколько из них для наглядности ниже.
‘Ата бин Аби Рабах рассказывал: “Однажды Ибн ‘Аббас сказал мне: “Не показать ли тебе женщину из числа обитателей Рая?” Я сказал: “Конечно”. Он сказал: “Эта черная женщина однажды пришла к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказала: “У меня бывают приступы безумства, и из-за этого я обнажаюсь (когда лишаюсь рассудка), обратись же к Аллаху с мольбой за меня”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ей: «Если хочешь, терпи, и тогда тебе уготован Рай, а если хочешь, я обращусь к Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя». Она сказала: “Я буду терпеть”, - а потом добавила: “Поистине, я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась”, - и он обратился к Аллаху с такой мольбой за нее” (аль-Бухари 5652, Муслим 2576).
Анас ибн Малик рассказывал: “Как-то раз в пятницу один человек вошел в мечеть через дверь, расположенную напротив минбара, в то время, когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произносил хутбу. Он встал перед посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и, не присев, обратился к нему с такими словами: “О посланник Аллаха, наш скот погиб, и мы не можем двинуться в путь, так обратись же к Аллаху, чтобы Он послал нам дождь!” И посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) воздел руки к небу и стал взывать: «О Аллах, напои нас, о Аллах, напои нас, о Аллах, напои нас!» Клянусь Аллахом, в это время на небе не было ни одной тучи или облачка и вообще ничего, а между нами и горой Саль’ не было никаких строений или домов. И вдруг из-за горы появилась туча, по форме подобная щиту, а когда она заняла середину неба, то распространилась во все стороны, а потом полил дождь. Клянусь Аллахом, после этого мы не видели солнца целых шесть дней. А когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произносил хутбу в следующую пятницу, через те же самые двери вошел человек, встал перед ним и сказал: “О посланник Аллаха, наше имущество погибло, а по дорогам невозможно пройти, так попроси же Аллаха, чтобы Он остановил дождь)”. Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) воздел руки к небу и сказал: «О Аллах, вокруг нас, а не на нас! О Аллах, на холмы, горы, пригорки, возвышенности, в долины и на те места, где растут деревья!» И дождь прекратился, а когда мы вышли, уже светило солнце" ( аль-Бухари 1013).
Также поступали сподвижники и после пророка (мир ему и благословение Аллаха):
Анас рассказывал: “Когда поражала засуха, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, всегда просил аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, говоря: «О Аллах, поистине, мы всегда просили нашего пророка (мир ему и благословение Аллаха) обращаться к Тебе с мольбой о дожде, и Ты посылал нам дождь, а теперь мы просим обратиться к Тебе дядю нашего пророка, так пошли же нам дождь!» И дождь действительно ниспосылался им” (аль-Бухари 1010).
Салим ибн ‘Амир рассказывал: “Однажды, когда наступила сильная засуха, Му’ауия ибн Аби Суфьян собрался вместе с жителями Дамаска для того, чтобы помолиться о ниспослании дождя. Взойдя на минбар, Му’ауия сказал: “Где Язид ибн аль-Асуад аль-Джураши?” Люди позвали его, и он прошел вперед, перешагивая через людей. Му’ауия велел ему подняться на минбар, и он встал у его ног. Затем Му’ауия сказал: “О Аллах, сегодня мы просим ходатайствовать за нас перед Тобой лучшего и достойного среди нас! О Аллах, сегодня мы просим ходатайствовать за нас перед Тобой Язида ибн аль-Асуада аль-Джураши! О Язид, воздень руки к Аллаху”. Язид поднял руки, и люди подняли руки вслед за ним. Прошло совсем немного времени, как с запада появились тучи, подобные щиту. Подул ветер, и полил такой сильный дождь, что люди с трудом успели добраться до своих жилищ”. (Ибн ‘Асакир в “Тарих ад-Димашкъ” 18/151, аль-Лялькаи в “Шарх усуль аль-и’тикъад” 2/183. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали иснад достоверным).
Сафуан ибн 'Абдуллах рассказывал, что когда он приехал в Шам, он пошел к Абу ад-Дарде, но не нашел его, а нашел дома Умм ад-Дарду, которая сказала ему: “Ты собираешься совершить Хадж в этом году?” Я сказал: “Да”. Тогда она сказала: “Обратись к Аллаху за нас с мольбой, ибо поистине, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мольба мусульманина за своего брата, возносимая в его отсутствие, принимается. У его головы находится ангел, и каждый раз, когда он желает ему благое, приставленный к нему ангел говорит: “Амин! И тебе того же!”» (Муслим 2733).
Подобных хадисов множество и приведенных здесь достаточно. Что касаемо мнения ученых на эту тему, то ниже представлены несколько из них.
Имам ан-Науауи упомянув о том, что желательно просить праведников, чтобы они обратились за тебя с мольбой, сказал: “Знай, что хадисов на эту тему огромное количество, и это то, в чем все единогласны”( См. “аль-Азкар” 643).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Узаконено для мусульманина попросить обратиться за него с мольбой того, кто лучше него и даже кто хуже” (См. “Маджму’уль-фатауа” 27/69.)
Шейх Ибн Баз сказал: “Попросить брата в Исламе или сестру в Исламе о том, чтобы они обратились за тебя с мольбой, нет проблем в этом” (См. “Фатауа нурун ‘аля ад-дарб” 2/143).
Шейх аль-Альбани сказал: “Бывает так, что мусульманин оказывается в тяжелом положении или с ним случается большая беда, и он понимает, что совершил упущения в отношении к Аллаху Всевышнему. Тогда он желает воспользоваться сильной причиной, приближающей к Аллаху, и отправляется к человеку, кого он считает праведным и богобоязненным, или обладающим достоинствами и знанием Корана и Сунны. Он просит его обратиться за него с мольбой Господу, чтобы Он избавил его от печали и беспокойства. И это – последний вид (третий) узаконенного тауассуля, на который указал пречистый Шариат” (См. “ат-Тауассуль” 38).
В рамках нашего проекта мы предоставляем вам возможность получить консультацию по самостоятельному правильному совершению специальных молитвенных ритуалов. Также вы можете поручить совершение молитвенных процедур специалисту исламских мистических наук, который может совершить все необходимое от вашего имени.
По всем имеющимся вопросам вы можете обратиться к нам используя форму обратной связи.
В Св. Коране говорится: “А когда спрашивают тебя (о, Пророк) рабы Мои [верующие] обо Мне [близок ли Я и как Я отвечаю на их мольбы], то (пусть знают, что) поистине Я – близок, (и Я) отвечаю (на) мольбу обращающегося (с мольбой), когда он (искренне) обращается с мольбой ко Мне. Пусть же они отвечают [пусть повинуются] Мне и пусть уверуют в Меня (что Я близок и что Я отвечаю на мольбу), – чтобы они шли правильным путем!»”(Бакара, 2:186)
Также сказано: “Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными”. (Гафир, 40:60)
Дуа способна творить чудеса, потому что в ней заключена искренняя вера. В хадисе о силе дуа сказано: «Обращайся с мольбой к своему Господу, который, если коснётся тебя вред и ты обратишься к Нему с мольбой, отведёт его от тебя, и который, если ты потеряешь верховое животное в пустынном месте и обратишься к Нему с мольбой, вернёт его тебе, и который, если тебя постигнет засуха и обратишься к Нему с мольбой, пошлёт тебе дождь и заставит расти то, что ты посадил» (Ахмад).
Мечту от осуществления разделяет всего один шаг – дуа. Дуа открывает нам безграничные возможности: взывая к Творцу – Создателю каждой вещи, Устанавливающему все дела, Дарующему и Осуществляющему, верующий наделяет свои желания могущественной силой, способной воплотиться в жизнь самым наилучшим образом. В умении мечтать кроется величайшая вера и упование на Всевышнего Аллаха, ведь иногда, казалось, несбыточная мечта, становится реальностью, благодаря вере и знанию, что Аллах способен на каждую вещь, стоит Ему сказать только «будь».
В дуа верующему предоставляется бесконечная свобода и полет фантазий, он может просить о любой (дозволенной) вещи. Пророк Мухаммад (с.а.с.) говорил: «Проси Аллаха о помощи в исполнении своей нужды. Даже если у кого-то из вас оторвался шнурок на обуви, то пусть он и его попросит у Всевышнего» (Тирмизи). Также Пророк (с.а.с.) говорил: «Если кто-либо из вас желает чего-то, то пусть не мелочится, ведь он обращается с просьбой к Господу своему» (Табарани).
Посредством дуа можно добиться решительно любой вещи, решить любую проблему, если это не противоречит повелениям Аллаха СВТ и извечным предустановлениям. Существует огромное количество молитв, которым научил нас Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!), его сахабы (да будет доволен ими Аллах!) и имамы (да смилуется над ними Аллах!), и которые предназначены для решения тех или иных задач.
Существуют специальные молитвы, и даже комплексы молитв (хизбы, аврады, хайкалы, джаушаны, хисары),
- для защиты от порчи и сглаза;
- для защиты от джиннов и шайтанов;
- для защиты от стихийных бедствий;
- для обретения благ;
- для лечения;
- для успешной торговли;
- для открытия путей и устранения препятствий;
- для удаления бед и несчастий;
- для избавления от врагов и несправедливости;
- для устранения печалей, страха и депрессии;
- для благополучия в пути и сохранности путников и грузов;
- для благословения посевов и земель;
- для привлечения красоты и привлекательности;
- для улучшения внимания и памяти;
- для успешного обучения и сдачи экзаменов;
- для достижения желаемого;
- для благосклонности обладателей власти;
- для благополучия и здоровья животных;
- для успешного решения юридических вопросов;
- для предотвращения тюремного заключения;
- для любви и благополучия семей;
- для женитьбы и замужества;
- для избавления от врагов;
Человек может самостоятельно читать эти молитвы и это приветствуется, но может поручить совершение молитв другому человеку от своего имени, если этот человек отличается набожностью и имеет соответствующие знания о правилах и условиях совершения молитв. Согласно исламским ученым, чтобы вероятность принятия молитв была более высокой, требуется, чтобы обращающийся к Аллаху СВТ человек соблюдал необходимые условия и правила.
Имам аль-Байхакъи сказал: “Желательно придерживаться во время мольбы определённых периодов времени, ситуаций и мест, в которые есть большая вероятность получить ответ. (См. “Шу’аб аль-Иман” 2/46).
Поэтому предпочтительно поручать совершение молитв (дуа) от своего имени или от имени вопрошающего тому, кто более сведущ в религиозных вопросах и отличается богобоязненностью, т.к. это является частным случаем тавассуля – поиска средств приближения ко Всевышнему Аллаху СВТ.
В Св. Коране сказано: “О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите близости к Нему” (Маида, 5:35). Толкуя этот аят ученый ибн Касир пишет в своем тафсире: Ищите приближения к Нему – ибн Аббас сказал, что الْوَسِيلَةَ это приближение. Также считали: Муджахид, Катада, ибн Зайд и другие комментаторы. Катада сказал: « Приближайтесь к Нему посредством тех, деяний, которые удовлетворяют Его». Ибн Зайд добавил к этому: Те, к которым они взывают, сами ищут пути приближения к их Господу. (17:57) так считали эти имамы, и в этом нет разногласий между комментаторами.
Касаемо допустимости обращения к другому человеку о том, чтобы он совершил дуа за вопрошающего, то в основе своей нет абсолютно ничего запретного в этом. Нет проблем, чтобы попросить присутствующего, живого мусульманина о том, чтобы он обратился к Аллаху с мольбой за него, не говоря о том, чтобы он помолился для блага общины мусульман, помощи им и т.п.
На законность этого поступка указывают Коран, Сунна и единогласное мнение ученых (иджма'), и это является узаконенным третьим видом тауассуля (приближения к Аллаху).
Так, например, в Коране сказано, что братья пророка Юсуфа (мир ему) просили их отца – пророка Якъуба (мир ему): “ Они сказали: «Отец наш! Попроси прощения нашим грехам. Воистину, мы были грешниками»” (Юсуф 12: 97).
Если говорить о хадисах, то приведем несколько из них для наглядности ниже.
‘Ата бин Аби Рабах рассказывал: “Однажды Ибн ‘Аббас сказал мне: “Не показать ли тебе женщину из числа обитателей Рая?” Я сказал: “Конечно”. Он сказал: “Эта черная женщина однажды пришла к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказала: “У меня бывают приступы безумства, и из-за этого я обнажаюсь (когда лишаюсь рассудка), обратись же к Аллаху с мольбой за меня”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ей: «Если хочешь, терпи, и тогда тебе уготован Рай, а если хочешь, я обращусь к Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя». Она сказала: “Я буду терпеть”, - а потом добавила: “Поистине, я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась”, - и он обратился к Аллаху с такой мольбой за нее” (аль-Бухари 5652, Муслим 2576).
Анас ибн Малик рассказывал: “Как-то раз в пятницу один человек вошел в мечеть через дверь, расположенную напротив минбара, в то время, когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произносил хутбу. Он встал перед посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и, не присев, обратился к нему с такими словами: “О посланник Аллаха, наш скот погиб, и мы не можем двинуться в путь, так обратись же к Аллаху, чтобы Он послал нам дождь!” И посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) воздел руки к небу и стал взывать: «О Аллах, напои нас, о Аллах, напои нас, о Аллах, напои нас!» Клянусь Аллахом, в это время на небе не было ни одной тучи или облачка и вообще ничего, а между нами и горой Саль’ не было никаких строений или домов. И вдруг из-за горы появилась туча, по форме подобная щиту, а когда она заняла середину неба, то распространилась во все стороны, а потом полил дождь. Клянусь Аллахом, после этого мы не видели солнца целых шесть дней. А когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произносил хутбу в следующую пятницу, через те же самые двери вошел человек, встал перед ним и сказал: “О посланник Аллаха, наше имущество погибло, а по дорогам невозможно пройти, так попроси же Аллаха, чтобы Он остановил дождь)”. Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) воздел руки к небу и сказал: «О Аллах, вокруг нас, а не на нас! О Аллах, на холмы, горы, пригорки, возвышенности, в долины и на те места, где растут деревья!» И дождь прекратился, а когда мы вышли, уже светило солнце" ( аль-Бухари 1013).
Также поступали сподвижники и после пророка (мир ему и благословение Аллаха):
Анас рассказывал: “Когда поражала засуха, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, всегда просил аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя, говоря: «О Аллах, поистине, мы всегда просили нашего пророка (мир ему и благословение Аллаха) обращаться к Тебе с мольбой о дожде, и Ты посылал нам дождь, а теперь мы просим обратиться к Тебе дядю нашего пророка, так пошли же нам дождь!» И дождь действительно ниспосылался им” (аль-Бухари 1010).
Салим ибн ‘Амир рассказывал: “Однажды, когда наступила сильная засуха, Му’ауия ибн Аби Суфьян собрался вместе с жителями Дамаска для того, чтобы помолиться о ниспослании дождя. Взойдя на минбар, Му’ауия сказал: “Где Язид ибн аль-Асуад аль-Джураши?” Люди позвали его, и он прошел вперед, перешагивая через людей. Му’ауия велел ему подняться на минбар, и он встал у его ног. Затем Му’ауия сказал: “О Аллах, сегодня мы просим ходатайствовать за нас перед Тобой лучшего и достойного среди нас! О Аллах, сегодня мы просим ходатайствовать за нас перед Тобой Язида ибн аль-Асуада аль-Джураши! О Язид, воздень руки к Аллаху”. Язид поднял руки, и люди подняли руки вслед за ним. Прошло совсем немного времени, как с запада появились тучи, подобные щиту. Подул ветер, и полил такой сильный дождь, что люди с трудом успели добраться до своих жилищ”. (Ибн ‘Асакир в “Тарих ад-Димашкъ” 18/151, аль-Лялькаи в “Шарх усуль аль-и’тикъад” 2/183. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали иснад достоверным).
Сафуан ибн 'Абдуллах рассказывал, что когда он приехал в Шам, он пошел к Абу ад-Дарде, но не нашел его, а нашел дома Умм ад-Дарду, которая сказала ему: “Ты собираешься совершить Хадж в этом году?” Я сказал: “Да”. Тогда она сказала: “Обратись к Аллаху за нас с мольбой, ибо поистине, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мольба мусульманина за своего брата, возносимая в его отсутствие, принимается. У его головы находится ангел, и каждый раз, когда он желает ему благое, приставленный к нему ангел говорит: “Амин! И тебе того же!”» (Муслим 2733).
Подобных хадисов множество и приведенных здесь достаточно. Что касаемо мнения ученых на эту тему, то ниже представлены несколько из них.
Имам ан-Науауи упомянув о том, что желательно просить праведников, чтобы они обратились за тебя с мольбой, сказал: “Знай, что хадисов на эту тему огромное количество, и это то, в чем все единогласны”( См. “аль-Азкар” 643).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Узаконено для мусульманина попросить обратиться за него с мольбой того, кто лучше него и даже кто хуже” (См. “Маджму’уль-фатауа” 27/69.)
Шейх Ибн Баз сказал: “Попросить брата в Исламе или сестру в Исламе о том, чтобы они обратились за тебя с мольбой, нет проблем в этом” (См. “Фатауа нурун ‘аля ад-дарб” 2/143).
Шейх аль-Альбани сказал: “Бывает так, что мусульманин оказывается в тяжелом положении или с ним случается большая беда, и он понимает, что совершил упущения в отношении к Аллаху Всевышнему. Тогда он желает воспользоваться сильной причиной, приближающей к Аллаху, и отправляется к человеку, кого он считает праведным и богобоязненным, или обладающим достоинствами и знанием Корана и Сунны. Он просит его обратиться за него с мольбой Господу, чтобы Он избавил его от печали и беспокойства. И это – последний вид (третий) узаконенного тауассуля, на который указал пречистый Шариат” (См. “ат-Тауассуль” 38).
В рамках нашего проекта мы предоставляем вам возможность получить консультацию по самостоятельному правильному совершению специальных молитвенных ритуалов. Также вы можете поручить совершение молитвенных процедур специалисту исламских мистических наук, который может совершить все необходимое от вашего имени.
По всем имеющимся вопросам вы можете обратиться к нам используя форму обратной связи.